Desde la primera
manifestación de racionalidad encontramos (el lenguaje) que en la
sociedad tecnológica es i es el medio como facilitar el trabajo en común y entendimiento
entre semejantes (pero que sirve y, en este caso, los llamamos instrumentos
antes de imposición para el dominio (de las formas que se establecen de aquello
mismo i lenguaje que de una manera es→ un estudio de una forma
obligada) que observamos impuesta al acceder al mismo ensayo (racional)
racionalmente resumido (donde el resumen mismo es lo que nos aleja en muchos
casos de la experiencia propia→ o leerlo completo (a
algunos de nosotros), al leerlo de un acto antes, donde accedemos a la
información de la obra de un resumen (anuncio) que puede sernos útil en lugar y
tiempo: y en ese momento (no lo es); pero igualmente de la ocasión y para otra,
ya conocemos y… (lo que es más importante) sabemos después, aunque de una forma
resumida, lo que nos iba a decir de otra manera explicado y desarrollado del
mismo el autor es (a lo largo de toda la obra) lo mismo que de otra forma y
resumido hemos entendido de manera minúscula pero perceptible de sus palabras (pero
que no hemos comprendido→ de un texto minúsculo (y sin sujeto todavía de
una experiencia (en ese texto concreto que no-es) i es lo de un trabajo y texto
mayor u obra con información concreta y detallada después. Pero que de la misma
forma (que el aventurero rechaza los lugares que ya conoce moviéndose de-lo
desconocido y→ su instinto mejor) / luego de
la misma forma de textos aleatorios es / o no será /cuando de un jodido resumen
le revientan la experiencia personal de uno→
de aquellas sorpresas que siempre se hallan i espera del texto que manifiesta
la experiencia de un trabajo (que no es otra cosa que la aventura personal i
camino del otro).
Y se dirá que, sin querer,
hemos (llegado a aquella sorpresa de la que hablábamos de un texto que se
recorre) y somos-ahí→ del evento: como rechazo
del mito por el logos, y del entender, porque lo entendemos simplificadamente, aquello
luego de uno mismo que nos resume vagamente la experiencia del otro / lo que
tantas veces evita (el viaje de conocimiento propio).
Y lo mismo de otra manera
del mismo texto son→ aquellas «palabras clave» que, de una búsqueda de lo que queremos
después,
sean de un texto las mismas de otro y concreto→
que nos concretan de un medio común (o inteligencia artificial funcional), llevándonos
de ese medio i-de uno algo, a algo que será algún texto o estudio concreto, en
el mismo medio que-es del otro igual pero… (y es importante el ismo (pues lo mismo
del Dariel) evitando que, de un intento menos concreto y (a veces doloroso) pero
siendo más de nosotros mismos / este medio nos conduzca de lo que buscamos por
él a otras formas de lo mismo antes y desde
un propósito propio→ el propio
camino (evitando
la anulación del propio instinto ―que-es→ la afirmación de uno mismo que siempre
es verdadera de sí) O por el contrario y dando lugar al ciego dominio (y de la razón por obligación y necesidad social)… en
lugar de buscar una verdad subjetiva y relativa, así como la noción de un
"yo" verdadero que se construye a través de la propia experiencia de
ese límite entre lo impuesto y lo no explorado y todavía (Un Dariel a recorrer de
cada uno: donde migrantes de la ideas arriesgamos de este lado alguna cosa y (del
otro lado sus vidas (muchas personas concretas) por una verdad que solo han
oído como leyendas vivas que hablan de alguno que fue y regresó de otra manera y…
(ahí→ el mito). No lo mismo son las
palabras clave en una búsqueda digital racional, y huella en la niebla de los textos
o trabajos (sin un sujeto) no se movieron hacia ningún destino que luego pueda
de otros ser explorado (caminando del pensamiento en círculos el ismo, en la
repetición de rutas y vanas esperanzas) donde el instinto desafía al dominio hacia
donde cada paso i signo escrito a su manera es una afirmación de sí mismo y
rechazo a la racionalidad impuesta, en la oportunidad de construir una verdad
propia lejos de la estructura que los empuja a tomar el camino más brutal ( y
de la vida misma ser / luego e alguna cosa propia y concreta.
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